[3.4.18b-19a] 结18:21-22；路18:13 天主教告解认罪礼是极为有害的
天主教说除非人向神甫认罪，罪就不得赦免，理由是必须由法官审理，才能判决。其实，他们是任意妄为立自己为法官。他们如此捏造的理由，任何有理智之人都不会接受！他们夸口说，捆绑和释放的职分已交付他们，以为认罪是他们的管辖权，加上调查权！再者，他们这样教导，是众使徒所不知道的。神甫无法知道罪人是否确实得赦免，因他们听审时无从得知，所陈述的犯罪清单是否确实和完整。惟有赦罪的神才能鉴察人心肺腑。因此，若根据天主教的教导，则所谓赦罪是完全受限于认罪之人所说的，谁也不能确知罪有没有真正得到赦免。
其实，真正的赦罪完全在于“信和悔改”，而这二者是没有任何听审认罪的神甫能知道的。因此，捆绑和释放的确定，并不在于地上听审的判决，因为即使神的仆人忠心尽己职分，宣告赦罪也只是相对的，有条件的。这句话“你们赦免谁的罪”(约20:23)，是为了罪人的缘故而说的，免得他们怀疑神在圣经所应许的赦免，是否会在天上被认 可。
我们谴责这种神甫听审人认罪的仪式，深盼将之除去，因为这告解礼在许多方面都对教会极为有害！即使这认罪仪式本身是无关紧要，但它没有任何用处与果效，反而造成了许多的不虔不义、亵渎和错谬，所以应当立即被废除。天主教辩说这认罪的仪式，在某些方面极有益处。其实，这些所谓“益处”若非虚假，就是毫无价值。他们强调其中一种益处：认罪之人在神甫面前告解会羞耻脸红，这就是沉重的刑罚，使罪人以后更为谨慎，并因自罚而平息神的忿怒。如此的说法，等于是宣 告：站在至高者的审判台前受审，仍不足以使人谦卑下来！我们若因在人面前感到羞耻，就停止作恶，然而当神见证我们邪恶之心时，在神面前却不以为耻，难道这样对我们有益么？