[3.4.21] 林前6:9-10 神甫任意的捆绑和释放人
清楚证据显示，神甫捆绑和释放人是不明究理，他们无法狡辩，就宣称自己虽无知识，仍有权柄。他们不敢否认，善用权柄需要知识；却说即使神甫行恶妄用，这权柄也已交付他们。其实，这权柄乃在于主基督所说的：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”(太16:19；18:18)。真领受这权柄的人，应当照基督的话捆绑和释放人，主基督的话是没落空。神甫任意妄为，显示他们宣称有权柄是大错特错。
他们藉口强辩：基督的话是有条件性，所宣告的捆绑或释放之人，要看当事人功德是否配得。我们承认：只有那该被捆绑或释放的人，才能被捆绑或释放；然而福音使者和教会拥有圣经，可以判断当事人是否会悔改，是否应得。福音使者能因信，向一切在基督里的人宣告赦罪的应许；他们同样也能向一切不接受基督的人，宣告当得的刑罚。教会根据圣道宣告：“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的的国”(林前6:9-10)。教会捆绑这类人，是确实的捆绑。教会以同样的圣道释放和安慰那悔改的人。人若不知所当捆绑或释放的为何，那这是怎样的权柄呢？你若没知识判断，如何能捆绑或释放呢？神甫说他们是凭权柄而非知识来赦罪，那这虚幻的权柄既是无用，对信徒又有何益呢？
天主教承认：许多神甫没有正当的使用这钥匙，并且不正当使用的权柄是无效的。那么谁能使我确信，宣告释放我的那位神甫是正当使用钥匙？难道他只能说“我不知道在你身上哪些罪是该捆绑或释放的，因我是不正当使用的；但你若配得赦罪，我就赦免你的罪”？平信徒听到这样的话必定受不了，因为那等于是说：我没有释放所依据的确实准则(神的话)，然而我已经获得授权赦免你的罪，只要你有配得的功德。可见，当他们解释“钥匙权”乃是审判和施行的权柄，并且将真理知识当作辅助之用，没有知识也可施行权柄。其实他们的意思是，他们希望在神和他的圣道之外，任意妄为的掌权治理。