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7月24日[3.4.21] 林前69-10 神甫任意的捆绑和释放人

[3.4.21] 林前6:9-10 神甫任意的捆绑和释放人

        清楚证据显示,神甫捆绑和释放人是不明究理,他们无法狡辩,就宣称自己虽无知识,仍有权柄。他们不敢否认,善用权柄需要知识;却说即使神甫行恶妄用,这权柄也已交付他们。其实,这权柄乃在于主基督所说的:“凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放”(太16:19;18:18)。真领受这权柄的人,应当照基督的话捆绑和释放人,主基督的话是没落空。神甫任意妄为,显示他们宣称有权柄是大错特错。
        他们藉口强辩:基督的话是有条件性,所宣告的捆绑或释放之人,要看当事人功德是否配得。我们承认:只有那该被捆绑或释放的人,才能被捆绑或释放;然而福音使者和教会拥有圣经,可以判断当事人是否会悔改,是否应得。福音使者能因信,向一切在基督里的人宣告赦罪的应许;他们同样也能向一切不接受基督的人,宣告当得的刑罚。教会根据圣道宣告:“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的的国”(林前6:9-10)。教会捆绑这类人,是确实的捆绑。教会以同样的圣道释放和安慰那悔改的人。人若不知所当捆绑或释放的为何,那这是怎样的权柄呢?你若没知识判断,如何能捆绑或释放呢?神甫说他们是凭权柄而非知识来赦罪,那这虚幻的权柄既是无用,对信徒又有何益呢?
        天主教承认:许多神甫没有正当的使用这钥匙,并且不正当使用的权柄是无效的。那么谁能使我确信,宣告释放我的那位神甫是正当使用钥匙?难道他只能说“我不知道在你身上哪些罪是该捆绑或释放的,因我是不正当使用的;但你若配得赦罪,我就赦免你的罪”?平信徒听到这样的话必定受不了,因为那等于是说:我没有释放所依据的确实准则(神的话),然而我已经获得授权赦免你的罪,只要你有配得的功德。可见,当他们解释“钥匙权”乃是审判和施行的权柄,并且将真理知识当作辅助之用,没有知识也可施行权柄。其实他们的意思是,他们希望在神和他的圣道之外,任意妄为的掌权治理。

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