[3.4.19b-20] 箴30:20；太18:18 告解礼，是以外在仪式代替内心真实悔改
天主教强调：在人面前认罪会使当事人感到羞耻，以此作为处罚，而减低其日后犯罪的可能，这种想法完全是虚构的。其实这会使人更加放荡犯罪，因为当人向神甫认罪之后，把嘴一擦，就说：“我没有罪了，我不再行恶了”(箴30:20)，没有比这更易叫人放纵肉体了。他们不仅在接下来一年内大胆犯罪，因无须再认罪，就不向神祷告，也不省察自己；反而罪上加罪，直到他们下次在神甫面前，再将众罪全部吐出来。他们自以为吐完一切的罪之后，就卸下千斤重担，以为已将审理权从神那里移转到神甫身上，并因向神甫认罪，就使神忘记他们一切的过犯。其实，有谁快乐的期待告解认罪之日呢？谁会迫切想认罪呢？岂不就像违背己愿被掐着脖子拉入监牢？也许只有神甫们喜欢告解礼，他们可交换所听到的有趣故事。天主教的告解认罪毫无益处，使人虚有其表来到神甫面前，以仪式取代了真实向神认罪悔改，给人暂时的假 平安，使人继续犯罪，悔而不改。神甫们宣称他们执行告解礼，是因天国的“钥匙权”交付他们，他们用这藉口支持整个天主教“神甫是中保”制度。我们应当省察他们到底在说什么。他们说：神将钥匙交付我们，“凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”(太18:18)。
我们一针见血指出他们的破绽：天主教的神甫，并非众使徒的代表或接续者。他们以为是自我防卫的理由，其实反而是自砸脚跟。因为基督是在将圣灵赏赐使徒之后，才将捆绑和释放的权柄交付他们。因此，我们否认钥匙权属于未曾先领受圣灵的人。除非圣灵先教导如何使用此钥匙权，否则任何人都不能使用之。他们胡诌自己有圣灵，行事却与此 相背，他们幻想只要行使仪式，不需要倚靠圣灵。但是圣经有关圣灵的教导，与他们所说的完全相反。所以，每当他们夸耀有钥匙时，我们就要问他们是否拥有圣灵，因为圣灵才是审判主与掌管钥匙者。若他们回答说他们拥有圣灵，我们就要再问圣灵是否会出错。他们绝不敢直接的回答这问题。虽然他们的教导间接暗示圣灵会出错。因此，我们必须推论：没有任何神甫拥有天国的钥匙，因他们一再任意地释放神所定意捆绑的人，及捆绑神所吩咐释放的人。