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7月26日[3.4.23] 太1619;1815-18 天主教对“钥匙权”的解释是扭曲荒谬

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[3.4.23] 太16:19;18:15-18 天主教对“钥匙权”的解释是扭曲荒谬

        基督对“传讲福音”和“开除教籍”的吩咐(太16:19;18:15-18;约20:23),天主教荒谬地将之扭曲,滥用在神甫听人私下认罪。释放人的权柄是基督交付众使徒的,他们却说是交付神甫执行赦罪。显然他们是错误的,因为罪人是藉信心得蒙赦罪,是根据福音对赦罪白白的应许。教会宣告赦罪的应许,只是根据圣经作见证。另外,公开的认罪,是教会对公开犯罪的当事人的惩戒,并不是向神甫私下的认罪;这是为了作见证,显示公开得罪教会的过犯已得赦免。
        然而,天主教却到处收集证据,为要证明向神或向信徒认罪是不够的,除非有神甫来审理。他们的忙碌是可憎和羞耻的。因为当古代教父劝勉罪人在自己的牧师面前接受辅导时,不可能是天主教的告解礼,因为当时不存在此仪式。经院哲学家邪恶到故意采用伪造的著作,欺哄单纯的人。其实,他们也承认既然赦罪与悔改是分不开的,所以当人真心悔改时,即使他未曾向神甫认罪,他的罪也已经得赦免。因此,神甫不是赦免人的罪,而是宣告悔改之人的罪已得赦免。
        然而在“宣告”此词上,他们诡诈的以宗教仪式代替教义真理。他们说那在神面前已蒙赦罪的人,仍需要在教会面前蒙赦罪。为此,他们错误地将教会公开的惩戒(就是当信徒严重犯罪,公开得罪教会时)归在神甫私下使用。
        他们后来又编出另一种赦罪方式:吩咐要刑罚和补罪。这显明他们所说的“告解认罪”是虚晃一招。他们吩咐要认罪之人自己行功德补 罪,而神在圣经中多处应许,是唯独神恩独作赦免人的罪。他们居然将之改为神人合作,要以罪人的受罚补罪来配合。既然神祇要求悔改和信靠,则他们要人与神分工合作,完全是亵渎。因这等于是让神甫担任审判官的角色,在神面前替人作中保;除非当事人先在审判台前俯伏接受鞭打,否则不允许神出于自己的慈爱怜悯施恩给人。

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