[3.4.24-25a] 赛52:3；罗3:24-25 总结天主教错谬的“悔罪礼”
天主教推说神要信徒向神甫告解，等于说神是这虚伪认罪创始者。他们谬用经文支持其论。他们捏造向神甫告解认罪规条，这些规条不仅专制独裁更藐视神，因神要信徒的良心听从他的道，要信徒从人的权柄下得释放。神要人经由白白恩典得到赦免，已清楚定规在圣经中。天主教却在神恩典之外，规定告解赦罪仪式，这是完全不可容忍的亵渎，因我们得救唯独靠神的恩典。天主教如此独裁专制，始于中世纪败坏专横之人的压制。这告解礼是极有害的规条，当人心敬畏神时，告解礼将他们悲惨的心灵打入绝望中；当人心不在乎敬虔时，告解礼以虚伪奉承麻痹他们，使他们更为麻木不仁。无论他们如何为自己的作法提出缓解，也不过是更搅和、混乱、腐化纯正的教义，以诡诈掩饰自己的恶行。
天主教诲罪礼，除了在神甫面前心灵痛悔，口里认罪，还有第三部分“以行为补罪”。这“补罪”教义也是荒谬的，我们只要用一句话，就能推翻他们这一切虚妄的教导。他们说，认罪的人禁戒从前的恶行并改善自己的行为，仍不够，还要以行动向神补偿他的罪过。他们说，有许多能帮助人赎罪的方式：流泪、禁食、奉献、施舍。人以这些行为平息神的忿怒、偿还欠神公义的债、弥补己过、以功德配得他的饶恕。他们说，神以他宽厚怜悯赦免人的“罪咎”，而他为了施行公义的惩戒，仍保留“罪罚”。就是因“罪罚”仍在，所以必须藉“补罪”来赎“罪罚”。追根究底，他们所说的就是：人是从神的怜悯得着罪咎的赦免，但惟有藉着人行为的功德来偿还他的罪过，才能足够补偿神的公义。
我们以“神白白赦罪的恩典”反驳这谎言。“唯独恩典”是圣经最清楚的教导(赛52:3；罗3:24-25；5:8；西2:13-14；提后1:9；多3:5)！首先，难道赦免不是出于神白白恩赐？当债主收到还款开 出收据，我们不称他为“赦免者”，而是当债主未收到还款，却出于他恩典甘心乐意免了债务，这才是“赦免”。其次，“白白”的含意，难道不是将“补罪”的想法一笔勾消了吗？既然神白白恩典，以雷霆万钧之势打倒他们“补罪”的错谬，他们有何凭据仍要建造这海市蜃楼呢？