[3.4.3-4a] 太11:28；可7:6-8 不在于罪人的悔罪，而是主的怜悯
人若遵行天主教“悔罪礼”之教训，必定被驱向绝望，或以伪装的忧伤面对神的审判刑罚。有谁能从此“悔罪礼”得到真正赦罪的平安？我们已说过，若不真悔改，任何人都得不着赦罪，惟有那因知罪而哀伤痛悔的人，才会真诚求告神的怜悯。我们说过：悔改并非赦罪的本质原因。我们弃绝了那折磨心灵的方法，就是要我们遵行的“悔罪礼”。我们教导过：罪人不能靠自己忏悔或流泪，而是唯独注目仰望主的怜悯。
我们提醒罪人：当基督被奉差遣传好信息给谦卑的人，医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，安慰一切悲哀的人时(赛 61:1；路4:18)，他在呼召“劳苦担重担的人”(太11:28)这就将满足于自义的法利赛人排除在外，因他们不承认自己贫穷缺乏；也将亵慢人排除在外，因他们不理会神的忿怒，不为自己的罪恶寻求解救。因这样的人不劳苦，不担重担，不伤心，也不是被掳或被囚的人。
天主教的悔罪礼，教导人能因公正和完整的悔罪礼得赦免。圣经吩咐人要渴慕神的怜悯，为向他显明(藉着让他看见自己的悲惨、动摇、疲乏、捆绑)在哪里可以得到饱足、安息、自由。天主教诲罪礼与圣经教导是天渊之别。总之，圣经教导人，在自己的卑微中将荣耀归给神。
天主教诲罪礼中的“认罪”，中世纪的教会法规专家与经院哲学家们，总是激烈的为此争论不休。经院哲学家主张“认罪”是神所吩咐的命令；法规专家宣称“认罪”只是来自教会制订的法规。在这争论中，经院哲学家的无耻是显然的，因他们引用的一切经文，都是为自己的企图而谬讲强解。并且当他们发现连这手段仍不能得逞时，那些想要表现比别人聪明者，就采取回避方法，说“认罪”就其本质而言是出于神的律法，后来以教会制订的法规作为形式。其实，天主教诲罪礼中“认罪”的形式，是来自当时社会的法律，根本没有圣经根据。他们将人的吩咐当作道理教训人，是拘守人的传统，废弃了神的诫命(可7:6-8)。