[3.4.29] 诗32:1-2；弥7:19 赦罪包括免除刑罚
天主教为了找藉口为其“补罪论”辩护，就捏造“罪罚”与“罪咎”之间的区分。他们承认神的怜悯免除了“罪咎”，然而在“罪咎”得赦免之后，“罪罚”仍然存留，因为亏欠神的公义仍需偿还。所以他们主张“补罪”的目的，在于除掉“罪罚”。这是何等轻浮和荒谬！他们承认神白白赦免罪咎，却又再三教导人以祷告、流泪、以及一切其他的方式，才配得罪罚的赦免。然而此“罪咎，罪罚”的区分，都直接与圣经论到“赦罪”的教导，背道而驰。
我们已经充分证明这点，但再补充一些经文证据，以彻底揭发他们的狡猾诡辩。神在基督里与我们所立的“新约”，就是他不再记念我们的罪(耶31:31，34)。我们从先知以西结所说，就更加明白此话的意义：“义人若转离义行而作罪孽……他所行的一切义都不被记念”(结18:24)；“恶人若回头离开所作的一切罪恶……他所犯的一切罪过都不被记念”(结18:21-22，27)。神说他必不记念他们的义行，意思就是他不会记录这些义行，使他们得赏赐。所以当神说他必不记念他们的罪恶，意思是他必不再追究刑罚他们。以赛亚也有同样的教导：“你将我一切的罪扔在你的背后”(赛38:17)；“我涂抹了你的过犯，像厚云消散”(赛44:22)；“将我们的一切罪投于深海”(弥7:19)：“耶和华不算为有罪……遮盖其罪”(诗32:1-2)。
只要我们留心听这些经文，就必晓得这是圣灵清楚的教导。显然，若神刑罚罪，他就是将罪归在我们的帐上；他若报应罪，他就在记 念罪；他若审判人，就必不遮掩人的罪；他若鉴察罪，就必不将之扔于背后；他若究察罪，就不会涂抹过犯像厚云消散；若他宣告人的罪，就不会将之投入深海里。并且，奥古斯丁清楚解释说：“神若遮盖罪，他就定意不再观看；他若定意不究察人的罪，他就定意不刑罚；神定意不记念人的罪，他愿意赦免他们的罪。那么，他为何说遮盖其罪呢？是不再鉴察这些罪。神鉴察人的罪，不就是为了惩罚罪吗？”
我们当留意先知以赛亚的另一段经文，告诉我们神赦罪的法则：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”(赛1:18)。耶利米说：“当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因我所留下的人，我必赦免”(耶50:20)。你想确实明白这些话的意义吗？你要默想神所说的这些话：神将“过犯封在囊中”(伯14:17)；“人的罪被包裹，被收藏”(何13:12)；“犹大的罪是用铁笔，用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上……”(耶17:1)。这些经文表明神必定报应罪，这是毫无疑问的；反过来说，当神宣告他免除一切的报应刑罚时，我们就必须毫无疑问的相信。我们在此恳请读者，应当留意的是神的真道，而非人的解释。