[2.3.5a] 罪人犯罪是必然的，却是出于自愿
人的意志被罪恶所捆绑，就无法趋向良善，更是无法行真实良善。唯有在悔改归向神之后，才能开始向善。圣经说，完全是神的救赎恩典，才能使人悔改归向神。所以，先知耶利米求告主：“求你使我回转，我便回转”（耶 31:18）。他在同一章中说到信徒所蒙的属灵救赎是“救赎脱离比他更强之人的手”（耶 31:11）。这显示：罪人被主离弃，是在恶者的轭下被沉重锁炼捆绑。然而，罪人的意志仍然存在，是以最强烈的倾向想犯罪。当人自己决定犯罪，屈身于罪的捆绑之下，犯罪是必然的。然而他的意志并未被剥夺，只是丧失意志的正直。
人都有意志，然而立志向善是有益的，立志向恶是有损的。因此人人都立志，立志向恶是来自败坏的本性，立志向善是来自神的恩典。人的意志既然失去了自由，必然趋向且导入邪恶。此真理是所有圣徒所共认的。但有些人不知如何分辨“必然”与“迫使”有何不同，就会陷入迷惑而拒绝此真理。如果问这些人：“神是不是必然良善 ? 恶者是不是必然邪恶 ?”，他们将会如何回答 ? 神的良善是与他的神性密不可分，所以神的良善与他的神性是同等必然。然而，恶者因犯罪堕落而与良善隔绝，所以他只能作恶，别无可能。
若有人邪恶的反对说：神作良善的事是被迫的，不得不藉以维持他的良善，如此想要人减低对神的称赞。我们就立刻回答：神行作良善，不是因为他被迫使，乃是因为他的神性是全然且无限的良善，使得他不可能作恶。所以，神是必然的良善，并不妨碍他的自由意志行善。恶者必然只能行恶，是出自他的意志犯罪。所以，罪人犯罪是因为他臣服罪性之下，必然犯罪，不能说这不是出于自己的意愿。人是藉自由选择而陷入罪中，结果使他成为败坏（这是自食恶果，当受的刑罚），此败坏使他的自由成为必然作恶（弗 2:1-3）。