[3.5.3b-4a] 徒9:4-5；林后1:6 殉道者的血毫无功德，只是美好的见证
天主教赎罪卷谬论，是假以殉道者的血有功德之说：不可让殉道者的血枉流，应给其加上功德，使教会获益。为何如此曲解殉道者的见证？殉道者为荣耀神而死；他们的血见证了宁可牺牲生命而羡慕更美家乡；恒心忍耐，坚固教会的信心，瓦解仇敌逼迫。这些对教会是何等有 意义、何等有益处!而天主教竟坚持，若唯独基督是挽回祭，唯独他为我们的罪受死，唯独他为救赎我们献上为祭，那殉道者的血就没有任何果效。天主教强词夺理，说彼得和保罗若是死在床上，就没有价值，不会领受得胜的冠冕；既然他们牺牲殉道而死，神赐冠冕给他们，才合乎公义。天主教此谬论，等于是说神不晓得如何按照他所赐给仆人的 恩赐，加添他的荣耀在他们身上彰显。其实，教会藉着殉道者的得胜，燃起为主争战的热诚时，教会已经得着极大且足够的益处了。
天主教扭曲保罗说“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”(西1:24)，支持其谬论，是何等邪恶！因保罗在此指的“缺欠”需要“补满”，非指救赎、补罪、除罪之工，乃指基督肢体(所有信徒)必须受的患难，只要他们仍在肉身活着，就必受试炼。保罗在此指基督患难的“缺欠”：基督从前一次在肉身受的苦，如今他的肢体(与他联合的信徒)每日经历此苦，就是所谓“与他一同受苦”(罗8:17)。基督如此尊荣我们，将我们所受的患难视为他的。凡是作在主的弟兄身上，就是作在主身上(太25:40)；扫罗逼迫教会就是逼迫主(徒9:4-5)，因我们是他身上的肢体(林前6:15)。
保罗说“为基督的身体，为教会”，他并非指为了教会的救赎、补赎罪债、或为使教会与神和好，而是为教会的长进和造就。他说：“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩”(提后2:10)。他也写信给哥林多信徒说，他是为叫他们得安慰得拯救，而忍受他所遭遇的患难(林后1:6)。在西1:24之后，他解释说：他成为教会的仆人，不是为了救赎教会，而是“照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备”(西1:25；罗15:19)。