[3.4.30a] 赛53:5；彼前2:24基督一次永远的献祭，免除罪咎与罪罚
假如说我们的罪已得赦免，却仍须为自己的罪受惩罚，则基督赐给了我们的是什么呢？圣经说基督被挂在木头上，亲身担当了我们的罪(彼前2:24)，意思必是他担当了我们的罪所应得的刑罚和报应。先知以赛亚更明确的表达同样的含意：“因他受的刑罚，我们得平安”(赛 53:5)。“他代替我们受刑罚，使我们得平安”，这刑罚不就是指我们犯罪所当受的刑罚么？除非基督替我们担当了，使我们与神和好，否则我们必须自己担当此刑罚。显而易见，基督担当了罪的刑罚，为要将他自己的百姓，从罪恶里拯救出来(太1:21)。
每当保罗提到“救赎”是在基督里所成就的，他习惯以此专有名词来表明(罗3:24；林前1:30；弗1:7；西1:14)。他这如此作的目的，不仅是表示此“救赎”并非一般所理解的赎，更是表明此“救赎”所付出的重价与完全偿清罪债，不需要再补罪了。这就是为何保罗说：基督舍了自己，作我们的“赎价 ”(提前2:6)。奥古斯丁也论到：“神的忿怒如何被挽回呢？难道不是藉着牺牲献祭吗？而牺牲献祭是什么呢？难道不就是基督藉他的死，所提供给我们的吗？”
为了除掉罪所带来的恶果，摩西律法中的条文，首先所提供给我们的，是强有力的彻底解决方案。因为神在律法中所设立的，并非这一种或那一种补罪方式，而是要求牺牲献祭，完全偿清罪债。然而，神在其他地方详细严格地吩咐赎罪的所有仪式(出30:10；利4:1 – 7:16；民15:22-31)。他吩咐过犯罪恶的补偿，完全不能藉着行为功德，只能藉着献祭赎罪；原因是他定意显示惟有一种方式才能平息他的义怒审判。以色列人所献的祭，不是算为人的行为功德，乃是影儿指向实体，就是基督独一无二的献祭。何西阿用字简洁生动，表达了神所要求的献祭赎罪：“求神除尽罪孽”，这是赦免罪恶。“这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上”(何14:2)，这就不需要再补罪了。