[2.2.24b-25a] 罪人的理智被罪污染，偏行己路
关于十诫的第二部分，即后六诫命（出 20:12-17），人们有些认识，因为这些诫命论到人与人的关系，与保存人类社会有紧密关联。然而，世人在这些方面有时也显露其失败。品性优良的人也认为：忍受不公不义、傲慢专横的管理是毫无意义的，总要想办法挣脱。一般人也都认为：如果忍气吞声，就是懦弱可耻的奴性表现；抗拒摆脱才是高贵自由的人。哲学家也认为：报复伤害你的人并非恶行，是应当的。这些都是人自我中心的想法，不符合律法的精义。
主严责人心的骄傲自大，吩咐他的子民要忍耐，不要以恶报恶，不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒（罗 12:17-19）。这在世人眼中是可耻的表现。但是，人自以为是遵守律法，其实是忽略了自己的私欲动机，不承认恶念是得罪了神。属血气的人是不愿承认自己私欲的败坏。人原来被造的本性之光，早已熄灭，因此陷入恶念的深渊。虽然哲学家将人心的放纵激情，贴上标签为“罪恶”，然而他们真正视为罪恶的，是指那些外在所彰显的具体行为。至于那静悄悄使人心发痒的恶欲，他们根本不算为罪。
那些将人一切罪恶归于无知的论调，应当遭到谴责。另一方面，那些假设只有蓄意行恶毒败坏的才算是罪恶的说法，也当遭到唾弃。我们从经验得知：自己虽有好的动机，也常犯错跌倒。我们的理智是被许多的欺骗所蒙蔽，容易犯许多错误，有许多障碍拦阻，也被许多困难所包围。我“虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义”（林前 4:4）。所以，理智根本不能正确引导我们。圣经说：“并不是我们凭自己能承担（认知）什么事”（林后 3:5），这是显示：在主的眼中，我们的理智在人生每一件事上都是虚空的。这里所说的不是指意志或情感，乃是论到我们心智思想如何作对事情、讨神喜悦。罪人的理智已经被罪污染，偏行己路。