[2.5.12] 申命记 30 章与罗马书 10 章，证明罪人没有自由意志申 306-10；罗 104
那些反对者引用摩西在申命记 30 章的经文，想要以此证明人自己有能力遵行诫命。虽然此段经文，在表面上看来似乎是支持他们的观点，其实不然。摩西颁布神的律法之后，召聚百姓见证：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上……这话离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”。（申 30:11-12，14）。如果摩西所说仅仅是指神的诫命本身，则那些反对者的观点就言之有理。我们可以说：这是指人可以明白诫命的能力和心态，不是指人遵守的能力。我们还有更充分的理由，反驳那些反对者的曲解。
使徒保罗在新约罗马书 10:8 引用申命记 30 章这段经文，他指明此处所说的“诫命”是指“我们所传信主的道”，即福音的教导。这就消除了一切的疑虑与反对的意见。也许有顽固份子，继续争辩说：保罗把这些诫命解释成福音，是无理的强解。虽然他们大胆的亵渎使徒，但既使不提使徒写作新约圣经的权威，我们从申命记经文本身，就足以证明他们的错谬。
假如摩西在此只是指神的诫命，这样就会鼓励百姓狂妄自大。假若百姓企图凭己力遵守诫命，以为是轻而易举，那他们岂不是自取灭亡吗 ? 假若人遵守诫命唯一的方式，是靠自己穿越危险致命的万丈悬崖，又怎能说如此作是轻而易举的呢 ? 显然，摩西所指的是：神赐下律法诫命给旧约子民，是施行圣约中的怜悯。因摩西在前段经文中已经教导：若非神先在人心里行割礼，人就无法爱神（申 30:6）。同样，摩西教导说，遵守律法的能力不在乎人，而在乎圣灵的扶助与保守，因为圣灵的大能使软弱的人能遵守神的诫命。所以，这处经文不单是指神的诫命，也是指福音的应许，而这些应许不但没有教导人有行善的能力，反而表明人无力行义。
保罗在罗马书 10 章的教导是：神在福音时代不像在旧约时代那样，严厉地要求人去遵行人无法遵行的律法（只有那些遵行律法一切要求之人，才能获得永生），反而是提供福音的应许，使我们因信靠主基督而得救。保罗已经指明我们没有能力靠着遵行律法得救，因为律法的总结就是基督，指向基督是唯一的救法（罗 10:4）。所以罗马书这段经文（引用申 30 章），即是说明了人没有能力遵行诫命，又怎能用来证明人有自由意志呢 ?