[2.5.14a] 为何善行被称为“我们的”彼前 212；太 516
那些反对的人宣称：根据圣经和人们一般的说词，善行被称为“我们的”（太 5:16；彼前 2:12）；讨神喜悦的圣洁行为是我们作的，得罪神的犯罪行为也是我们自己作的。我们的善行，从某一角度说，有一部分是我们作的。他们说：一方面说善行是人自己作的，另一方面又说人无力行善，必须完全倚靠神，这是荒谬的。所以，他们结论：虽然要将善行的主要功劳归于神的恩典，至少也要将善行的次要功劳归于人的行为。
如果那些反对者唯一的根据，就是因为圣经称善行是“我们的”，则我们也可以说：主祷文中“我们日用的饮食”（太 6:11），这饮食是“我们的”，出于我们的行为，我们有功劳。其实，经文明说：这日用的饮食是神白白恩典赏赐。圣经这里使用这人称代名词“我们的”，难道不是表明：这日用饮食是我们全然不配得的，完全出于神的慈爱和白白的恩赐，而成为“我们的”么 ? 我们哪有任何功劳可言呢 ? 因此，善行完全出于神的恩典，临到我们，所以说是“我们的”。反对者若吹毛求疵，说这是荒谬愚昧的，则他们也必须说主祷文的教导也是荒谬愚昧的。
反对者又说：圣经叙述是人自己敬拜神、行公义、遵行诫命、热心为善。这些既然是人心的意志功能，是“我们的”自己的，怎能说这是圣灵的事工 ? 其实他们曲解圣经，因为一切都是出于神的白白恩典，是圣灵感动我们的心，是神在我们心中运行他的美意，使我们立志与行事都是出于他的恩典，所以我们毫无功劳可言。