9月20日[2.5.14b] 罪人行惡出於自己的罪性，義人行善完全是本乎神的恩典林後 35；腓 213

 反對者堅持罪人有自由意志，他們說我們認為神驅使人就如人丟石頭一般，但是誰會這樣愚笨把人當作是石頭呢 ? 我們絲毫沒有這樣的教導。人的本能包括贊成或拒絕、願意或不願、追求或抵擋，例如：人能贊成虛妄和拒絕良善、願意行惡和不願行善、追求邪惡和抵擋仁義。神在這些事上有何參與呢 ? 若神喜悅利用這些邪惡敗壞，作他施行義怒的工具，他就隨自己的旨意，藉著人行惡的手，成就他自己的善工。那放縱自己私慾的惡人（在神美意中被利用來成就善工），難道我們要將他們與一塊被外力拋擲的石頭（沒有自己的行動、感覺、意志）相比 ? 這兩者的區別，乃是天淵之別。

        那麼神是如何引導驅使信徒 ? 當神在他們心中建立國度時，神以他的靈約束他們的意志，以免他們隨從自己的私慾而搖擺不定。神以他公義的準則扭轉、塑造、形成、引領信徒的意志，使他們傾慕過聖潔、仁義的生活。神以他聖靈的大能堅定信徒的意志，免得他們動搖跌倒（腓 2:13）。你可能會說：若是如此，那就是神驅使人行事而不是人自己主動行事。其實，這是出於人自己行動，也是神所驅使的。人若受良善的神驅使，所作的就是善。運行在信徒心中的聖靈，就是幫助我們行動的保惠師（約 14:16）。保惠師幫助你，就表示你自己也在作。

        聖靈的運行並沒有取代人的行動，因受引領行善的意志，是屬於人本性的功能。而以上說「幫助」這詞，表示人也在作，然而我們不可因此推論：人有自己獨立行作的部分，與神無關，而歸功自己。另一方面，為了避免鼓勵人心怠惰，我們可以說：神的運行與人的行動，是密切相關的：意志選擇是出於本性，然而要選擇正確，則完全屬乎恩典。因此，若無神的恩典幫助，人就無法克服試探，根本就不能爭戰（約 15:5；林後 3:5）。