[2.5.17a] 得救完全不在乎罪人的定意與奔跑羅 9：15-16；多 3：4-5
反對者認為罪人有自由意志與能力，他們引用使徒保羅的話：「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅 9:16），曲解成「儘管人的意志和能力軟弱，但藉助神的憐憫，人自己就能達到得救的結果」。如果他們留心思想保羅在此段經文所討論的主題，就不會如此魯莽地曲解這段經文。保羅乃是說：神祇是為他所揀選蒙憐憫的人預備救恩，而他沒有揀選拯救的人，都將繼續留在敗壞和死亡狀態中。
保羅藉著法老王的例子，指出惡人的結局（羅 9:17），他也引用摩西的話，來見證神無條件揀選的必定結果：「我要憐憫誰，就憐憫誰」（羅 9:15；出 33:19）。他的結論是：「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅 9:16）。若我們依照反對者的理解「人的意志和能力若只是軟弱，以致不足夠自己承擔；人只需要恩典幫助，就可以自己帶來得救的結果」，則保羅在這裡的結論就文不對題了。我們當離棄這種詭辯 ! 因為得拯救的原因，根本不在乎那定意的人，也不在乎那奔跑的人。有人定意，有人奔跑，對於救恩而言，全然是補風捉影、徒勞無功。
保羅的意思簡單明瞭：沒有任何定意和奔跑，能為我們預備得救之路。救恩完全是出於神的憐憫。保羅在寫給提多的信中，就證明這點：「但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並非因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫」（多 3:4-5）。那些人強辯：因保羅說「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的」（羅 9:16），就表示他承認人有所定意的、有所奔跑的，人在得救上有所貢獻。然而，若他們可以用如此荒謬的推理，則我們可以如法炮製說：因「保羅否認人能靠自己所行的善蒙神悅納」，就證明人作了一些善，有所貢獻。沒有人會接受這樣可笑的推論。若他們看到這樣推論是荒謬的，則他們也應看出自己的推論也是荒謬的。