[3.9.4] 羅14:8；林後5:9對永生正確的渴慕
我們越少剛愎地愛今生，就會越加渴慕來生。那在今生遭遇悲慘痛苦者，認為不出生最好，或是出生後死得愈早愈好，這是有道理的(參考傳4:2-3)。既然他們沒有領受神真理光照，沒有真實敬虔，他們在今生所能看見的，除了不幸和厭煩以外，還有什麼呢？那些以憂傷流淚慶祝親人出生，並以莊嚴高興的心參加葬禮之人，並非沒道理。但這並未使他們獲益，因他們既沒有真理的信仰，就無法明白那不幸或厭煩的事，如何能使敬虔的人得益處。因此，他們終其一生只能活在絕望中。
信徒判斷必死的今生，目的在於：認識今生本身只不過是悲慘的，就會更熱烈追求且全心默想未來的永生。當我們將今生與來生相比時，不但可以安然忽視今生，甚至應當憎嫌它(就與來生對比而言)。因為，若天堂是我們的家鄉，地上豈不就是我們流亡之處嗎？若離世就是進入永生，這世界豈不就是墳墓嗎？我們停留在今生，豈不就是浸潤在死亡中嗎？若離開身體等於得釋放進入完全的自由，這身體豈不就是監牢嗎？若享受神的同在是喜樂無比，缺之豈不就是悲慘？除非我們離開世界，否則「便與主相離」(林後5:6)。若將地上生活與天上比較，我們會藐視今生，並視之如糞土。當然，我們不應恨惡今生，除非它使我們服在罪惡之下；其實我們應當恨惡的是犯罪狀態，不是恨惡今生本身。無論如何，我們雖厭倦或恨惡今生而期待它的結束，卻仍應照神的旨意繼續住在其中，為要討他喜悅；以致於我們雖感疲倦，卻絕不埋怨和不耐煩。因今世就如哨崗，神差派我們在那裏放哨；我們必須守住 崗位，直到他呼召我們離開。使徒保羅長久受身體的捆鎖，悲傷歎息，渴慕身體得贖(羅7:24；8:23)。但為了順服神的吩咐，保羅說自己預備好了，離世與基督同在，或繼續在肉身活著，兩般皆可(腓1:23-24)。因他承認或生或死都是榮耀神，他總是主的人(羅14:8；腓 1:20)。哪種光景最能榮耀神，是由神決定。我們應為主而活為主而 死，將我們生死時間交託給神，由他決定；同時熱烈期待死亡並經常默想來生。將今世與來世比較，我們就當藐視今生，並渴望離世(因為罪的羈絆)，不論何時離世，只要討主喜悅(林後5:9)。