错误教导之一
真信徒的持守并非拣选的结果，或神因基督受死而给真信徒的恩赐，而是新约的条件，这条件（如他们自己宣称的）是人在神决定拣选他、称他为义之前，人必须借他的自由意志履行的。
反对理由
圣经见证这持守是出于拣选，也是因为基督受死、复活与代求而赐给选民的︰「惟有蒙拣选的人得着了，其馀的就成了顽梗不化的」（罗十一7），「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗八32-35）
错误教导之二
神确实赐给信徒充分的能力持守，并且一直随时愿意保守他们在祂里面，但有一个条件，就是他要履行他的责任。但是即使尽管一切人 持守信心所需的东西都用尽了，一切神用来保守信心的东西也都用尽了，还总是要看人的意志喜不喜欢持守。
反对理由
这种观念是赤裸裸的伯拉纠主义，虽然使人自由，但是也使人夺去神的尊荣，违反绝大多数福音派认同的教义；后者使人没有任何理由夸口，并且因为神这样眷顾他们，就将一切的颂讚单单归给神的恩典。这种观念也与使徒保罗相反，因为他说︰「他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备」（林前一8）。
错误教导之三
真信徒即使重生，不但仍可能落到失去称义信心的地步，因此完全失去恩典与救恩，一直堕落到底；而且真的也常常这样失去救恩，永远灭亡。
反对理由
这种观念使恩典、称义、重生、基督持续保守变得软弱无能，违反使徒保罗清楚说的︰「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。…我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗五8-9），也违反使徒约翰说的︰「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因他是由神生的」（约壹三9），更违反耶稣基督说的︰「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去」（约十28-29）。
错误教导之四
真信徒即使重生，仍能犯「至于死的罪」，甚至抵挡圣灵。
反对理由
使徒约翰在约翰壹书五章16-17节刚说到有「至于死的罪」，不可为他们祈求之后，立刻在18节说︰「我们知道凡从神生的，必不犯罪（意思是上面说的那种罪），从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他」（约壹五18）。
错误教导之五
除非我们有特别的启示，否则就不能确定今后这一生能持守。
反对理由
因为这种教义使真信徒在今生失去真正的安慰，又引进天主教的怀疑到教会中，但是我们一直可以从圣经推论出这种确据，而且不是根据特殊的启示，而是根据神儿女应有的表现，和神的应许。所以使徒保罗特别说︰「受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」（罗八39），使徒约翰说︰「遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵」（约壹三24）。
错误教导之六
「有把握持守」的教义与「有把握得救」的教义之本质会使人怠惰，并且妨碍敬虔、良好道德、祈祷等敬虔操练；倒是「怀疑」值得称许。
反对理由
这表示他们不知道神的恩典有何等的大能，圣灵住在圣徒里面是何等的运行；也违反使徒约翰的教导，因为约翰壹书明说︰「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样」（约壹三2-3）。此外，这也不符圣徒的榜样，因为无论新约或旧约中的圣徒，他们虽然知道神保证他们会持守而得救，但是仍然恒切祷告，操拣敬虔。
错误教导之七
那些暂时相信之人的信心，就是称义和得救的信心，不过只维持了很短的时间而已。
反对理由
基督在马太福音十三章20节、路加福音八章13节，和其他地方亲自讲论这事，明显提到暂时相信之人的信心，和真信徒的信心之间，除了维持的时间长短不同之外，还有三方面不同：（一）前者是种子落在土浅石头地上，后者是种子落在好土里；（二）前者无根，后者紮根稳固；（三）前者无果子，后者持续不断结出各种数目的果子。
错误教导之八
一个人第一次重生之后又失落，还能再重生一次，甚至能常常重生，这并没有什么荒谬之处。
反对理由
这种教义否认我们借以重生的种子是不能朽坏的，这违反使徒彼得的见证︰「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子」（彼前一23）。
错误教导之九
圣经从未提到基督祷告要信徒可以一直有信心，决不失败。
反对理由
这与基督自己说的相反，因为基督说︰「我已经为你（西门）祈求，叫你不至于失了信心」（路廿二32）；也与使徒约翰说的相反，因为约翰说基督不但为众使徒祈求，也为那些因使徒的话而相信的人祈求说︰「圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们」（约十七11）；又说︰「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者，我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求」（约十七15、20）。