[2.2.22] 人心里有是非之心，使人无可推诿
属灵认识主要包括三方面：（1）认识神，（2）认识救恩，天父的爱临到我们，（3）认识我们当如何依照他的律法规范过生活。就第一与第二方面而言，世人是完全盲目。第三方面是指：规范生活行为的法则，所谓“行义的知识”。对照前两方面而言，世人在这方面有时看来似乎有些领会。使徒保罗见证说：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（罗 2:14-15）。既然外邦人的本性，有道德律刻在他们心里，我们就不能说他们对生活行为法则是彻底盲目的。
使徒保罗在此所说的：藉着在人心中的道德律，人蒙足够的指引知道行为的准则为何。这是众所周知的。然而，我们要先明白的是：为何神赐给人对道德律的知识？然后我们才会明白此道德律的知识，能否引人达到理智与真理的目标。罗 2:14-15 上下文，告诉我们问题的答案。保罗说：凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判；凡没有律法犯了罪的，他们灭亡必不按律法（罗 2:12-13）。外邦人灭亡，不是按照摩西律法，那是按照什么受审判呢？保罗立刻说：他们是按照是非之心（良心），所以他们被定罪是公义的，是有足够理由的。
由此可见，道德律的目的是叫人无可推诿。我们可定义“道德律”是良心的认知，使人足以区分是非善恶，使人无法推诿说自己无知，他们自己见证自己有罪。人是如此纵容自己，当他犯罪时，总是尽其所能逃避罪恶感，转移注意力假装无知。希腊哲学家说人犯罪是出于无知。如果这是指：人们假冒为善来遮掩自己的罪恶，伎俩高明使自己在神面前不觉有罪，这种说法还尚可。罪人本性中仍有与生俱来的是非之心，虽然他不断的想逃避，但是他总是被拉回来。虽然他想装瞎回避，然而有时也被迫不得不睁眼面对。所以，若说人犯罪完全是出于无知，则是大错特错。