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8月13日[2.3.5a] 罪人犯罪是必然的,却是出于自愿

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[2.3.5a] 罪人犯罪是必然的,却是出于自愿

人的意志被罪恶所捆绑,就无法趋向良善,更是无法行真实良善。唯有在悔改归向神之后,才能开始向善。圣经说,完全是神的救赎恩典,才能使人悔改归向神。所以,先知耶利米求告主:“求你使我回转,我便回转”(耶 31:18)。他在同一章中说到信徒所蒙的属灵救赎是“救赎脱离比他更强之人的手”(耶 31:11)。这显示:罪人被主离弃,是在恶者的轭下被沉重锁炼捆绑。然而,罪人的意志仍然存在,是以最强烈的倾向想犯罪。当人自己决定犯罪,屈身于罪的捆绑之下,犯罪是必然的。然而他的意志并未被剥夺,只是丧失意志的正直。
        人都有意志,然而立志向善是有益的,立志向恶是有损的。因此人人都立志,立志向恶是来自败坏的本性,立志向善是来自神的恩典。人的意志既然失去了自由,必然趋向且导入邪恶。此真理是所有圣徒所共认的。但有些人不知如何分辨“必然”与“迫使”有何不同,就会陷入迷惑而拒绝此真理。如果问这些人:“神是不是必然良善 ? 恶者是不是必然邪恶 ?”,他们将会如何回答 ? 神的良善是与他的神性密不可分,所以神的良善与他的神性是同等必然。然而,恶者因犯罪堕落而与良善隔绝,所以他只能作恶,别无可能。
        若有人邪恶的反对说:神作良善的事是被迫的,不得不藉以维持他的良善,如此想要人减低对神的称赞。我们就立刻回答:神行作良善,不是因为他被迫使,乃是因为他的神性是全然且无限的良善,使得他不可能作恶。所以,神是必然的良善,并不妨碍他的自由意志行善。恶者必然只能行恶,是出自他的意志犯罪。所以,罪人犯罪是因为他臣服罪性之下,必然犯罪,不能说这不是出于自己的意愿。人是藉自由选择而陷入罪中,结果使他成为败坏(这是自食恶果,当受的刑罚),此败坏使他的自由成为必然作恶(弗 2:1-3)。

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