罪人的意志是为奴的，是由自的
区分“必然”与“迫使”不同的主要论点在于：人因犯罪堕落成为败坏，自愿犯罪，并非违反其意愿，也不是被迫使的。罪人犯罪是因其内心的强烈欲望，并非外在的迫使。罪人由于自己私欲的牵引而犯罪，并非外在而来的强迫。由于人本性的败坏，他只能向恶，被罪性驱使，所以罪人的犯罪是必然的。
在一切活物中，唯有人是自由的，然而因为罪的介入，人受到强烈的驱使，这出于他的意志，并非出于他原有的本性。虽然如此，他原先的由自己选择，并未被剥夺。只要人自愿作的，就是他的由自的选择。莫名其妙的恶化，人意志被罪恶改变成更糟的状况，使自己必然犯罪。但是此必然（虽然是来自意志的选择）无法排除意志（的罪责），此意志（虽然是被领入歧途）也无法排除必然（的罪果）。因为此“必然”是来自意志的自愿。人所遭受的奴役之轭，是自愿作罪恶之奴仆。
总而言之，人被罪恶奴役是悲惨的，人的意志是无可推诿的，因为当意志原本是自由的时候，自愿选择作罪的奴仆。人的心灵在离奇邪恶方式之下，在某种自愿且误用由自选择必然的恶果，成为同时是为奴的与由自的：为奴是因为必然的恶果，由自是因为自愿的选择。然而，更奇怪与悲惨的是，人的意志是有罪责的（因为意志是由自的），是被奴役的（因为意志是有罪责的）。最后结果，意志被奴役因为意志是由自的 ! 这真是何等的悲惨 ! 唯有我们的救主耶稣才能救我们脱离此悲惨的罪况 ! （罗 5:21；6:23）