[2.4.2] 每一事件，有终极的第一因，有媒介的第二因
神掌管万事万物的进行，所以撒但指使罪人犯罪的事，也在神主权掌管之下。我们可以举约伯的例子，他是虔敬的义人，遭到示巴人与迦勒底人的掠劫。他们用刀杀了约伯的仆人，又夺去他的骆驼羊群（伯 1:13-17）。他们的恶行如此凶残，撒但是主使者。圣经说这一切恶都是出自撒但的恶谋（伯 1:12）。然而，约伯认出神掌管此事，他说这些恶人抢夺去的，原是神赏赐给他的，如今神收取回去（伯 1:21）。
同一事件的发生，是撒但唆使恶人所作的，也是神的主权掌管。这事是出于神，然而撒但与强盗恶人并不能脱罪，更不能归咎于神。从神的主权目的，我们不难理解：神的目的是以这场灾难来考验操练约伯的信心，这是试炼他。反过来说，撒但的目的是要试探约伯，想要迫使他绝望失去信心。而示巴人与迦勒底人的目的，则是以非法残暴方式掠劫约伯的财物，图利自己。
从神的旨意施行方式，我们也看见：神允许撒但来打击他的仆人约伯，并且容许撒但鼓动示巴人与迦勒底人作行恶的工具，也任凭他们被撒但驱使行恶。反过来说，撒但以狠毒方式发动这些人的恶念情欲。而他们疯狂杀害掠夺，将他们的肢体献给罪，以至于不洁不法（罗 6:12-13，19）。圣经说：撒但在悖逆之子心中运行，罪作王叫人死，罪的统治是如此邪恶（罗 5:21）。
圣经也明说神的护理掌管，掌控撒但的作为，撒但是神施行管教与刑罚的工具。神透过撒但的恶谋与罪人的恶行，来施行公义的刑罚，以达到善的目的。所以，同一件事，我们说终极原因是出于神，而媒介原因是出于撒但、出于示巴人与迦勒底人，这没有冲突矛盾。由于在目的与媒介的极大差别，使我们看见同一事件彰显了神的公义与慈爱，也同时见证了撒但与罪人的丑陋邪恶。所以，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的 !”（伯 1:21）。