[2.6.4b] 若离开基督，就没有真实的信心，不认识真神约 114；约壹 223
神在亚伯拉罕去世大约四百年之后，才颁布律法（加 3:17）。从摩西到众先知的连续见证，我们得知：律法的颁布，并非要选民以为他们不需要基督，而是要他们专心仰望等候他降临的日子，甚至点燃他们渴慕他的心愿、坚固他们的盼望，免得他们在长久的等待中灰心丧志。这里所说的「律法」不仅包括十诫（教导人如何过敬虔、圣洁生活的准则），也包括神借着摩西所传的民刑律与礼仪律（敬虔生活的施行法规细则）。 神吩咐摩西颁布律法，并非要废去神从前应许亚伯拉罕后裔的福分。反而，我们看见摩西常常提醒犹太人：这与他们的祖先所立的恩约是白白恩典，并且他们就是这恩约的后嗣。摩西就是神所差派来重新坚立这圣约的。献祭礼仪非常清楚显明此一事实。请问：人献祭物、焚烧牛犊脂油所散发的臭气，能使自己与神和好? 用洒水和洒血的方式，就能洁净自己的污秽? 从表面看来，这岂不是荒谬的吗? 简言之，所颁布的礼仪律，若只按字面解释，而非作为真理的预表、实体的影儿，则是荒谬至极的。 所以，在司提反的讲论（徒7:44）与希伯来书（来8:5）中，都注意解释并强调：神对摩西的吩咐，要他照着在山上指示他的样式，来建造会幕（出25:40）。若这些仪式没有解释其属灵的意义，来引领犹太人，则他们遵行这些空洞无意义的仪式，虔敬之心就必萎缩凋零，就落入像外邦人的宗教仪式一样愚昧繁琐。不虔敬的人（就是那些从来没有热心追求敬虔的人）无法忍受如此复杂的仪式，必定厌烦。他们不但质问神为何吩咐古人遵循如此众多的仪式，也藐视这些仪式，取笑为孩童的游戏。探究其原因，他们毫不注意律法的功用；人若将律法的仪式与其目的分离，则必会定罪律法是毫无意义了。