[2.10.3b-4] 路1:54-55，72-75 在旧约时代，称义就是藉着唯独恩典
任何人都不当狡辩说：律法和先知所印证的福音应许，是专为新约时代的子民，而旧约子民是无分的。使徒保罗说到“福音早已在律法中所应许”，并且“律法上的话，都是对律法以下之人说的”（罗3:19）。虽然保罗是在论另一主题时说此话，然而当他说“律法上的话都是针对在律法之下的犹太人”时，他不会忘记“律法中对福音的应 许（罗1:2；3:21），也是对犹太人说的”。所以，当保罗说“福音的应许包括在律法中”时，就清楚透彻的证明：旧约所特别关切的是 来生。
旧约是建立在“神白白的恩典怜悯”之上，也是以“基督为中保的代求”为确证（约17:9；来2:13）。因为在旧约里传讲福音，所宣扬的也不外乎：罪人得称为义，不是藉着自己的功劳，乃是藉着神如慈父般的爱；并且这一切都总结在基督里。既然如此，谁能将犹太人排除在基督之外呢？因为圣经明说：福音的圣约是与他们立的，并且基督就是这圣约的惟一根基。谁敢说犹太人与神白白拯救的恩典无关呢？因圣经明说：神已赐给他们“以信称义”的真理（罗4:9-10；创15:6）。
如此明显的事，不需冗长辩论。我们只需引用主基督自己的话： “亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐”（约8:56）。基督见证关于亚伯拉罕的话，使徒显明这是普世信徒所共有的经历，因为“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（来13:8）。使徒在此所指的，不仅是基督永恒的神性，也是指他的大能，就是恒常不断运行在各时代信徒身上的。
所以，童贞女马利亚和撒迦利亚在他们的颂歌中，都称“在基督里所启示的救恩”为“神先前向亚伯拉罕和列祖所应许”的实现（路1:54-55，72-75）。既然神差遣基督来实现圣约应许，履行了他古时的誓 言，我们就不能不承认：旧约总是以基督为总结，以永生为目标。