[2.16.14a] 约14:18-19；弗4:10 基督“升天”
‘使徒信经’在“第三天从死里复活”之后，接着说“升天”是非常恰当的。基督脱离了降卑的状态与十字架的羞辱，藉着复活开始更加彰显他的荣耀和大能。然而，基督在他升天之后，才真正开始他在天上国度的统治。使徒见证基督是“远升诸天之上，要充满万有的”（弗4:10）。表面看来，“升天”与“充满万有”似乎矛盾，保罗却证明二者是奇妙的合一。因为基督以升天方式离开我们，是要使他与我们同在，比他道成肉身在地上与我们同在时，更为有益。
因此，使徒约翰说到那呼召“人若渴了，可以到我这里来喝” （约7:37），之后接着说“那时还没有赐下圣灵”给信徒，“因为耶稣尚未得着荣耀”（约7:39）。基督也亲自对他的门徒说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来”（约16:7）。基督在他肉身即将离开他们时，安慰他们说，他必不撇下他们作孤儿，反而必会以看不见却更美好的方式再来（约14:18-19；16:14）。
因为当圣灵降临时，他们将更确实体验到：基督的权柄和大能，不仅是足以使信徒在今生蒙福，更是使他们安然离世。的确，我们看见在基督升天之后，他何等丰富地浇灌他的圣灵，他何等奇妙地扩展他的 国，他以何等的大能帮助他百姓和驱散他仇敌。所以，基督被接升天之后，虽然我们无法再看到他的形体（徒1:9），然而这并非表示基督不再与世上的信徒同在，乃是要更直接地以大能统治天地。
他的升天也应验了他从前所应许的：他必与我们同在，直到世界的末了。正如他的身体被高举超乎诸天之上，所以，他的能力与统治充满万有，远超天地的界限。我们可以结论说：“基督藉着受死，升到父神的右边；他必从那里降临审判活人死人。按正统信仰和圣经真道，他在升天之后，如今与信徒是在圣灵中的同在”，他必肉身再来施行审判。