[2.16.18] 约5:22-23；罗8:33-34 审判主就是我们的救赎主 ！
这是我们极大的安慰，因我们知道审判的权柄是在主基督的手里，他已预定我们与他同享审判世界的尊荣(太19:28) ！他绝不会登上审判宝座定我们的罪！我们慈爱的主怎么会毁灭他的百姓呢？元首怎会分裂他的肢体呢？我们的中保怎会定罪他所保护的子民呢？既然使徒勇敢宣称有基督为我们代求，就无人能来定我们的罪(罗8:33-34)，何况基督是我们的代求者，就更不可能定罪那些他所收纳保护之人。
这是极大的确据：我们将被带到的审判台，就是我们救赎者的审判宝座，就是使我们蒙救恩、所仰望的基督之宝座！况且，如今他在福音中所应许的永恒福分，到那时必在最后审判中实现。所以，父神将一切审判的权柄全交与子，叫人都尊敬他（约5:22-23），因此他保守他子民的良心，消除他们面对审判的恐惧。
上述至此，我们按照‘使徒信经’的顺序，解释了我们所得的救恩要义，因为‘使徒信经’以简明数语总结了救赎的要点。故此，这信经可作为我们的信仰纲要，帮助我们条列分明的认识关于基督的真理，是我们应当注意的。我们称之为‘使徒信经’，至于作者是谁，无关紧 要。古代神学家多数相信这是众使徒一同撰写和颁布的，或是众使徒的教训总纲，传承下来经人忠实汇编而成，因此而得名。
我们毫不怀疑地相信：在教会初期，在使徒时代，这就是众信徒所公认的信条，不论它出自何处。此信经看来不可能是由私人所写的，因自古以来，一切敬虔之人都视之拥有神圣的权威。这是无可争辩的，我们必须注意的要点是：历代以来的正统信仰，简明有序的总结成‘使徒信经’，它所教导的都有圣经的确实根据。由此可见，怀疑或争论作者是谁是毫无意义的。我们只需要知道‘使徒信经’是由圣灵引导写成 的，忠于圣经真理，这就够了。虽然不能确知是藉谁的口说的，或藉谁的手写的，也无关紧要。