[2.17.4b] 来9:22-26 基督的替死代赎
摩西经常说：罪孽要被代赎，罪恶要被涂抹与赦免(参考出34:7；利16:34)。总之，旧约的预表教导我们：基督的死大有能力赎罪。希伯来书作者巧妙运用这原则解释此点：“若不流血，罪就不得赦 免了”(来9:22)。他以此总结：“基督在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪”(来9:26)；以及“基督一次被献，担当了多人的罪”(来9:28)。他先前说过：“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来9:12)。
他如此论证：“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督的血岂不更能洗净你们的 心，除去你们的死行”(来9:13-14)。这就充分显示：除非我们承认基督的献祭具有赎罪、止息忿怒、满足公义的大能，否则就是贬低基督的恩典。他接着又说：“他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”(来9:15)。
保罗论到同一主题，我们应当特别思考的是：“基督为我们受了咒诅”(加3:13)。除非基督藉着为我们付出赎价而使我们得称为义，否则他担当我们的咒诅就是多此一举，甚至是荒谬的。以赛亚的见证也十分清楚：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治” (赛53:5)。除非基督为我们的罪作了挽回祭，否则圣经就不会说：基督担当了我们所应受的刑罚而止息神的忿怒。同一段经文接着说 ：“他受鞭打……因他百姓的过犯”(赛53:8)。再加上彼得的解释，更能消除一切的疑惑：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”(彼前2:24)。他所说的是：基督已担当了我们所当受的咒诅与定罪，释放了我们。