[3.4.2] 诗51:16-17；弥6:7 天主教“悔罪礼”教义折磨人的良心
我们要读者注意此处所说的，并非争辩无关紧要小事，乃是讨论生死攸关的课题：罪得赦免。天主教经院哲学家说，悔改包括三个必要条件：内心的悔罪、口中的认罪、行为上的补罪。他们说罪得赦免，必须作到这三件事。在整个信仰生活中，我们最需要确知的是：根据何 理由、何律法、何条件、有多简单或艰难，才能得蒙赦罪！除非我们确知这些，否则我们良心必不得安息、不能与神和好、没有确据和安全；良心反而不断战兢、动摇、翻腾、受折磨、惊慌仇恨，并逃避神的面。
若罪得赦免根据他们所规定的这些条件，我们就落到最悲惨可怜的光景中。他们将“悔罪”视为蒙赦免的第一步，他们规定人要有相当程度的悔罪，达到他们所谓“公正的和完整的”。但他们却无法决定：人如何确信自己的悔罪是公正的和完整的。
我们承认应当谨慎、严厉地劝各人为自己的罪哀哭痛悔，痛恨自己的罪。因这就是那当有的“没有后悔的懊悔”以至于得救(林后7:10)。然而，当他们要求人的忧伤痛悔程度，要与他们所犯的罪大小相称，并且藉着哀痛表现(算有功德)，才能功过相抵，获得赦罪的确 信。这种功德观，让罪人悲惨的良心遭受怪异的折磨，并且让他们以为恰当的悔罪，完全要看自己的表现。而且，因为他们不明白自己所欠的罪债有多深，也不能确信自己是否已经付清所欠的债。
天主教“悔罪观”是：靠自己悔罪的功德还罪债，使信徒陷入自己努力还债抵罪的漩涡里，实在是背离圣经。因为有谁胆敢确信他已经尽己所能，为自己的罪哀痛呢？是否作得不够多，不够好？当人良心长久挣扎这些问题后，仍无法找到避难所，获得真平安。带来的结果是：为使良心稍许平静，就强迫自己忧伤并挤出眼泪，完成天主教“悔罪礼”的要求，这正是“世俗的忧愁叫人死，没有真实赦罪的平安”。而圣经说的真实悔罪，不倚靠外在礼仪积功德(弥6:7)。内里诚实依照神的意思忧愁；真正忧伤痛悔的心，才是真正的悔罪(诗51:16-17)。