[3.4.22] 太8:13； 9:29 依照圣经使用教会的钥匙权
有人反对说，何必责难天主教的神甫呢？即使基督真正的仆人在此“钥匙权”职分上也一样会困惑，因为，因信得蒙赦罪总是外人无法确知的，并且罪人也几乎无法得安慰，因为牧师不能判断当事人是否真有信心，所以不能确定他们是否蒙赦罪。关于这点，并非问题的关键。因天主教说，除非当事人告知神甫他的罪，否则神甫就无法赦罪。这样按照他们所说，赦罪要靠神甫的判决，除非他能智慧的判断谁应得赦免，否则他所行的一切都是枉然的。总之，天主教所说的权柄是指透过审理的管辖权，而且赦罪也根据此审理。
这就是关键所在，他们所说的没有根据，其实是无底坑。因为他们说若认罪时不全部认清(有可能么？)，则蒙赦罪的盼望就没了。其 次，只要神甫不知道罪人是否真诚的认罪，他就不能作正确的判决。最后，大部份的神甫都无知到不适合担任这职分，就如鞋匠不适合耕田那样。其余的神甫也应该怀疑自己。所以，天主教神甫的赦罪是令人困 惑、犹疑不决，因为天主教将“赦罪”建立在神甫个人身上，更是根据他所知，所以他只能按照人的告白来审问和调查。若问这些经院哲学家，罪人在一些罪蒙赦免之后，是否就与神和好；不知他们能回答什么。他们必须承认，不论神甫宣告哪些罪得到赦免，只要他身上仍留有其他的罪，神甫的判决就是无效的。就认罪之人而言，焦虑捆绑他的良心，是挥之不去的；因为他倚靠神甫的判决(如天主教所说的)，他就完全无法从“神的话”来判断。
我们所教导的福音教义，完全没有这一切的荒谬说法。因为得蒙赦免的条件，在于罪人信靠神的怜悯，只要他真诚倚靠基督献祭所成就的赎罪，并领受神在基督里所赐给他的恩典。作为主基督的真仆人，根据神的话所吩咐他的来宣告，就不可能犯错误。罪人根据基督亲自所说 “照着你们的信，给你们成全了吧”的应许(太 8:13；9:29)，单单倚靠主基督的恩典，就必领受真实且清楚的赦罪。天主教邪恶的藐视与排斥此真理。