[3.4.26b-27a] 加3:13；彼前2:24 惟一的中保与挽回祭
施洗约翰为主基督作见证说：“看哪，神的羔羊除去世人罪孽的！”(约1:29，36)。惟有基督才能除去人的罪；既然惟有基督是神的羔羊，所以惟有他是为我们的罪所献上的祭，只有他能赎罪，只有他能补罪。赦罪的权柄和能力是属于圣父，而且他在这方面与圣子有所分别。就另一层面而言，基督献上自己作为祭物，他亲自担当了我们所应得的 惩罚，在神的审判台前涂抹了我们的罪咎。由此可见，惟有将赎罪的尊荣归功于基督，我们才能享受他所作成的救赎。那些想要以自己的补罪功德来平息神忿怒的人，是企图窃夺主基督的荣耀。
我们应当留意两件事：(1)我们要将基督的尊荣完全归给他，不可减损之；(2)我们的良心确信自己在他里面罪得赦免，才能与神和好。以赛亚说，圣父将众人的罪孽都归在圣子身上，以他的鞭伤医治我们(赛53:5-6)。彼得也以不同的言词重复此真理：基督被挂在木 头上，亲身担当了我们的罪(彼前2:24)。保罗记述：当基督替我们成为罪时，在他身上定了罪案(林后5:21；加3:13；罗8:3)。当基督被献上为赎罪祭时，罪的权势和咒诅都被除灭瓦解了。基督担当了我们一切的罪，以及有关的咒诅和污秽，并承受了神可怕的刑罚和死亡的咒诅。圣经从未教导这样的谎言：在我们起初得洁净之后，我们每一人都必须根据告解悔罪礼的补罪，才能经历到基督受苦的功效。这是天主教极为有害的谬论。反之，我们每当犯罪跌倒时，我们要记住：惟有倚靠基督的赎罪与补罪，才能真正经历赦罪的平安。
天主教主张：人初次罪得赦免，完全是神的恩典在运作，但如果人后来跌倒了，就要靠自己作工补罪来配合，以获得再次的赦罪。这是混淆视听的谬论，害人不浅。将“神恩独作”变成了“神人合作”；前所承认基督所独作的，就被人窃夺了。 我们一切的罪孽都归在基督身上，唯独在他里面蒙救赎；这与天主教所说，人要靠自己的行为功德赎罪，是截然不同的。天主教说，人必须靠自己的行为挽回神的忿怒，这与基督为我们的罪作了挽回祭，简直是背道而驰！