[3.13.2] 賽45:23-25因自己的義誇口的，是竊取神的榮耀
我們知道保羅在「使徒行傳」第13章中的講道，說到：「赦罪的道是由基督傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了」(徒13:38-39)。可見，在人的罪得赦免之後，就得以稱義了；所以，「稱義」是指宣判赦罪，不在乎遵行律法(羅3:28)；稱義唯獨出於基督的恩典，是藉著信心得著稱義。總之，保羅說：我們藉基督被稱為義，脫離罪惡，因為他為我們獻祭贖罪。
因此，當聖經說：稅吏在離開聖殿回家去，已被算為義了(路18:14)，我們不能說他被稱義是因任何行為的功勞。聖經的教導是：在蒙赦罪之後，罪人在神眼中被算為義人。所以，這人之所以被稱為義，並非因為他的行為被肯定，乃是出於神白白的赦免。古代教父稱從「認 罪」而得的赦免，為合法的稱義，這是貼切的描述。
為了避免對「稱義」用詞的爭論，我們只要注意聖經對「稱義」的教導，即可一目了然。保羅在以弗所書中用「白白賜予，接納」來說明「稱義」是神對我們的悅納：「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的」(弗1:5-6)。這與保羅在另一處所教導：神使「我們白白的稱義」(羅3:24)是一樣的。
除此之外，保羅在「羅馬書」中將「稱義」稱為「義的歸算」。他毫不猶豫地將「稱義」包括在「罪得赦免」之內。保羅說：「正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」(羅4:6-7；詩32:1)。保羅在此所說「罪得赦免」並非只是「稱義」的一部分，而是其全部內容。此外，他也引證大衛對「稱義」的定義；大衛宣告，得赦免其過的人是有福的(詩32:1-2)。顯然，他所說的「義」是「罪」的相反，是罪過得到赦免。