[3.15.1-2a] 弗2:8-10 人自己毫無行善的能力，毫無功德可言
「唯獨因信稱義」排除了靠善行稱義的可能。義若是根據善行，這義在神面前必定站立不住；而且，人稱義唯獨是出於神的憐憫，唯獨是在基督裏，以及唯獨藉著信。我們應當注意這就是稱義的關鍵，以免陷入普遍的錯謬中，這不只是凡夫俗子，有學問的人也一樣落入迷思。因他們一開始討論人稱義是因信或是因行為，就立刻翻出一些經文，似乎說到人的行為在神面前有功德，想要以此顯示善行對神而言有價值，妄想這樣就可以證明人是因行為稱義！
無疑的，我們已經指明：假若要以行為稱義，則必須每時每刻且完美無缺的遵行全律法。由此可見，沒有人能因行為稱義，除非他的行為完全到登峰造極，無可指摘。接著而來的是另一問題：雖然靠行為絕對無法稱義，然而行為是否配得神喜悅呢？換言之，行為是否有「功 德」？天主教認為人的善行有功德，這是背離聖經，引入危險！
所謂「功德」此詞，是指人的行為在神的審判下有所功德，如此說法破壞真誠的信。我們避免在言語上的無謂爭論，甚願大家約束自己，沒有必要採用聖經之外的術語，因為這些用詞經常是有害無益。「功德」此詞叫人自高自大，也抹黑了「善行」的真正價值。雖然古代神學家們通常採用此詞，給後代造成混亂，但是他們原來的用意並非要偏離 真理。
奥古斯丁說：「人的功德已在亞當裏淪亡了，願人的功德在此閉口，願神的恩典在耶穌基督裏作王。聖徒拒絕將任何的稱讚歸給自己的 功德；神啊，他們當將一切的稱讚惟獨歸於你的憐憫。當人看見他所有的一切好處，都是出於神而不是自己時，他就看見他裏面一切值得稱 讚的，並非出於自己的功德，而是出於神的憐憫」。奥古斯丁在此否認人有行善的能力，也否認人有任何的功德。此外，屈梭多模說：「我們若有任何善行，都是來自神白白的恩召，是我們對神的虧欠與回應；然而神所給我們的是恩典，出於他極豐富的慈愛」。