[3.20.23b] 徒13:36 離世的聖徒不可能作中保替人代求
天主教人士狡猾地引用經文支持「聖徒作中保代求」謬論。例如神對耶利米說：「雖有摩西和撒母耳站我面前代求，我的心也不顧惜這百姓」(耶15:1)。他們問，若神不允許死人替活人代求，怎能有這樣的敘述呢？其實，因為「雖有」是指「縱使有」，是假設語氣，所以我們可說，這經文顯然沒有記載摩西或撒母耳替以色列人代求，就證明神不允許任何已死的聖徒替人代求。
摩西在世為百姓的得救勞力，無人能超越他，若是他離世後停止了百姓代求，則還有任何聖徒在死後仍為百姓的得救勞力麼？天主教若繼續堅持這樣的胡謅，說「縱使他們代求」，就證明已死聖徒可以為活人代求，則我們可以子之矛攻子之盾，爭辯說：在百姓迫切需要時，摩西沒有替他們代求，因為「縱使摩西代求」就是沒有代求。所以，連摩西都沒有代求，則是其他已死聖徒就更沒有為百姓代求，因為他們在溫柔、善良和關愛上，都比不上摩西。顯然，天主教人士自以為是的辯解，是自砸腳跟。
他們這樣強解，是扭曲耶15:1，因神在此是宣告他絕不會顧惜這悖逆的百姓，即使有像摩西或撒母耳這樣的人替他們代求(雖然他從前常垂聽這二人的禱告)。他也不赦免這硬心不悔改的百姓。以西結書有相似經文：「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命」(結14:14)，不能救自己的子孫。這裏的意思毫無疑問是：縱使挪亞與約伯從死裏復活，加上當時還活著的但以理(他是何等敬虔的青年人)這三人還在當地，神也不會因他們的緣故拯救百姓脫離刑罰。這些聖徒早就行完他們在世的路程與使命，我們不應當說他們與其他已死聖徒現今替人代求。因這緣故，當保羅提到大衛時，他並沒有教導說，大衛離世後以禱告幫助他的後裔，而是說他服事了他那世代的人，就睡了(徒13:36)。顯然他離世後並未作中保替人代求。