[3.20.30-31a] 太18:19-20 我們自己才真是神的殿
既然神吩咐信徒應當有公禱，所以就應當有公共的聖所，作為舉行公禱的所在。因此，那些拒絕與神的百姓團契一起禱告之人，就沒有藉口說因沒有公禱的地方，他們只能在自己內室裏禱告，以遵守神的誡命。因為主應許有兩三個人聚會奉他的名禱告，他必成全(太18:19-20)，就見證他不輕看公禱，只要我們棄絕炫耀和追求人的稱讚，並且從內心深處發出真誠的禱告。
既然舉行公禱是教堂(聚會地方)的正當用途，我們就當謹慎防範，免得有人迷信教堂是神的固定居所，以為我們在那裏禱告會更蒙他垂聽；這是數世紀以來的迷信。我們也不可幻想教堂有某種奧秘的聖潔，會使我們的禱告更聖潔。我們自己才是神真正的聖殿，我們若要在神的聖殿裏求告他，就必須出自內心向神禱告。我們不可陷入猶太教或異教徒的愚昧迷信，因為主吩咐我們在任何地方「用心靈和誠實」求告他，沒有地點的分別(約4:23)。
在古時，神吩咐獻上聖殿，作為禱告和獻祭的所在，當時神的真理隱藏在影兒預表下；如今此真理已經清楚、活潑的顯明出來，所以我們禱告，不可局限在物質的建築物裏。神原本給猶太人設立的聖殿，也不是要他們以為能把神的同在，局限於聖殿牆壁之內，而是要訓練他們思想天上的真聖所。所以，以賽亞和司提反嚴厲斥責那些人，他們以為神住在人手所造的殿裏(賽66:1；徒7:48-49)。
禱告不論是出聲或唱詩，除非是出自內心深處，否則在神面前毫無價值且一無果效。若我們的禱告只是嘴唇和喉嚨的發聲，反而激怒神，因為這樣的禱告玷污神的聖名並藐視他的威嚴。這就是以賽亞所斥責的罪惡(雖然所包括的範圍更廣)：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐」(賽29:13；太15:8-9)；「所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏」(賽29:14)。
2月29日
[3.20.31b-32a] 羅15:6；弗5:18-19
禱告中的出聲和唱詩
我們並非責備禱告中的出聲和唱詩，反而是鄭重推薦，只要是出自內心真誠的情感。因為這樣的禱告幫助我們操練己心默想神，且使我們持續專心禱告。我們的心是善變、容易動搖、常常鬆散分心，所以需要不同方式的幫助。此外，既然我們身體的各部分都應彰顯神的榮耀，所以舌頭被賦予唱詩與發聲的任務，是特別適合的。因為舌頭的被造，就是特別為了述說和宣揚神的美德。而舌頭最主要的功用是在公禱中，因為公禱是信徒聚會時獻給神的，眾信徒同聲，我們一心一口共同讚美榮耀神，以同一心靈、同一信仰敬拜他(羅15:6)。我們一同公禱的目的，是要眾人一同告白信仰，各人從弟兄姊妹得到見證，互相激勵，彼此堅固。
教會裏唱詩禱告，不僅是古老的敬拜方式，甚至也是使徒的作法。保羅所說的可以證明：「我要用靈禱告，也要用悟性禱告」(林前14:15)。保羅也對歌羅西的信徒說：「用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神」(西3:16)。保羅在前一節教導我們當從以聲音與心靈歌頌；在後一節勸我們用靈歌，使信徒彼此得造就。所以在教會中，應當口唱心和的讚美主(弗5:18-19)。
奥古斯丁見證說，在教會裏唱詩不是當時普遍的現象。他說米蘭教會到了安伯若修時才開始唱詩；這是在皇后游斯丁娜Justina厲害的攻擊正統信仰時，教會比以前更加儆醒禱告，就開始守夜唱詩禱告。後來，西方教會也效法米蘭教會的榜樣。他先前說過，這是東方教會先有的作法。他也說，非洲的教會是在他當時才開始唱詩的。當時在迦太基的教會，開始在奉獻之前或之後吟唱詩篇。他贊成此作法，也為之辯護。
教會中的唱詩禱告，若是懷著敬畏之心，達到神面前蒙悅納，就能增加崇拜聚會的莊嚴優美，並且激發我們的心，真誠火熱地求告神。