[3.22.8b] 羅9:14-18 神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰
奧古斯丁說：伯拉糾派根據人本思想狡辯，保羅豈沒有識破其詭詐教導呢？因保羅論到神在人尚未出生前的奇妙揀選之後，就立刻反問：「這樣我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？」(羅9:14)。假如按照伯拉糾派的說法，保羅應當回答說因為神預先知道各人的行為功德。但是他沒有這樣說，反而回答「斷乎沒有，因為他要憐憫誰就憐憫誰」，這是根據神的定旨和憐憫。
奥古斯丁在註解約翰福音15:16時，當他駁倒人的功德是神揀選人的原因之後，接著說有些人想以「神的預知」來對抗「神的揀選恩典」，他們說神在創立世界之前揀選我們，是因他預先知道我們會是好人行善，並非因為他的恩典使我們成為良善。然而事實是主說「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」，並沒有說神預知人的良善。假如他是因預知我們將會行善而揀選我們，則他同樣也會預知我們將會揀選他，這樣一來，我們得救的根本原因是出於自己的選擇。如此謬論將得救的最終原因，歸功給人自己的選擇，等於是否認神在永恆裏的預定揀選。
想要倚靠教父權威的人，應當注意奥古斯丁所說的，是代表正統教父的信仰。奥古斯丁不容讓伯拉糾派指控他的教導與其他教父的不同，他提出清楚證據顯示他所講的，是正統教父們所說的。他引用他們的話：「基督恩召他所憐憫的人」；「神若願意，就能使不敬虔的人成為敬虔的；但神呼召他所定意恩召的人，並使他所選召的人成為聖潔」。我們可以將奥古斯丁的話編成一本書，以此證明這是教父的教導。即使這些教父對此「揀選」真理沒有論述，我們自己也當注意此課題本身。有人問到一難題：神定意施恩給選民，是否公平？假如保羅只用一句話答覆說「是因人的善行」就立刻解決此難題，為何他沒有這麼作，反而繼續講述以同樣難度來解釋呢？為何他不得不如此繼續解釋呢？因為「揀選確實不是因為人的善行」，那藉他口說話的聖靈不會讓他忘記這點，略過不提。所以他毫不含糊迂迴，直接回答「神施恩給他的選民，因為他定意如此；他憐憫他們，因為他定意如此」(羅9:14-18)。