[3.22.8c-9] 出33:19；羅8:28-30 神預定選民得永生，不只是得恩典
神親自宣告：「我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」(出33:19)，意思是神之所以發憐憫，沒有別的原因，就是因為他定意發憐憫。這樣，奥古斯丁的話是對的：「神的恩典並不是尋找配得揀選的人，而是使他所揀選之人成為蒙恩子民，與這恩典相稱。」
天主教經院哲學家無法否認聖經真理：神的預定揀選不是根據預知人的善行。但是他們狡辯說，從人的角度來看可以說，神根據人的行為功德預定人得榮耀，因為神決定賜給他預估將會有善行的人，就賜給他們恩典，使他們作出善行功德配得榮耀。這種「人得到恩典，還要加上自己努力行善，作出功德」的說法是迷惑人的謬論，是「神人合作」的異端邪說，不是「神恩獨作」的福音真理。神既然定意我們相信「他的揀選唯獨來自他的慈愛憐憫」，所以任何人想要加上其他出於人的因素，就是荒謬的幻想。
這種謬論是「神預定揀選人得恩典，卻未預定揀選人得榮耀」，信徒得了恩典，需要自己努力行善積功德，才能配得榮耀。如此就將「揀選得恩典」與「揀選得永生」拆開，成為「恩典領進門，修行在各人」的人本宗教。其實這仍是換湯不換藥的「預知論」，神因預知那些人將會努力行善得永生，就先預定給他們恩典，使他們自己努力積功德，以配得永生。如此的謬論，只承認「預定揀選得恩典」，卻否認「神預定揀選人得永生，唯獨出於他的憐憫」。
我們反對這種「半路涼亭」的詭辯，因為聖經清楚宣告：神預定揀選人得永生得榮耀，這是唯獨來自神的揀選。換言之，神預定施恩給他早已預定得榮耀的人，因神喜悅藉揀選之恩使他的選民稱義。這就證明神預定人得榮耀，是預定給他們恩典的根本原因，而不是後來結果。然而我們不打算陷入這種本末倒置的詭辯漩渦，因為對於堅信聖經是充分完備之人而言，這些爭辯都是多餘的。我們應當謹記：那些將神的揀選歸給人的善行功德之人，都是自以為聰明，走入歧途。