[3.23.1b-2a] 伯11:7；羅11:33-35 人無法測透神的旨意，神的旨意是公義的準則
羅馬書9:22說「神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿」，神的「權能」和「多多忍耐寬容」是連在一起的，這表示：神不是被動的容讓，乃是神主動的大能掌管。有人說：「預備遭毀滅的器皿」是自己罪有應得的，而「那蒙憐憫的器皿」是神自己早預備的；他們說，保羅這樣說是宣稱得救的功勞都歸於神，然而滅亡的人只能怪罪自己任意自取滅亡。我們承認：保羅以不同的敘述論到「遭毀滅的器皿」，是用緩和方式，但是若說「預備遭毀滅」的原因轉移到神隱秘的旨意計畫之外，則是極為矛盾的解釋。
保羅在前面經文中已宣告：神興起法老(羅9:17)；然後「要叫誰剛硬，就叫誰剛硬」(羅9:18)。由此看來，「叫人剛硬」是出於神隱秘的旨意計畫。我們認同意奥古斯丁的教導：神改變豺狼成為羊(選民)，這是出於神大能恩典征服他們剛硬的心，悔改歸正；另一方面，神不改變那頑梗(被遺棄)的人，因他沒有在他們身上施展這大能恩典。若他的主權旨意樂意如此，他可以施恩這樣作。
對於敬虔謙卑謹守的人，記住自己僅僅是人，以上的解釋應當充分足夠了。但是因狂妄之徒以各種有毒謬論來反抗神的真理，所以我們要逐一解答。愚昧的罪人在多方面與神爭辯，將神當作法庭上的被告，提出許多指控。他們提出的第一個異議是：「神為何在人尚未有任何冒犯他的惡行之前，向人發義怒呢」？他們認為若神惟獨出於自己的決定，不顧人的功德，預定人受永遠的滅亡，人就有理由與神爭辯。如果敬虔信徒受這樣思想試探，可立刻瓦解此試探，只要記住一件事，即「想要以自己的頭腦，測透神的旨意之起因，這是極其邪惡的」(伯11:7；羅11:33-35)。因為神的旨意是(也必是)萬事的起因。假若神的旨意本身不是第一因，這就表示有另一原因先於神的旨意，連神的旨意也要根據它。這根本是倒果為因，荒謬無理的幻想。因為神的旨意是公義的至高準則與終極真理，所以他所預定的一切必定是公義的(羅11:36)。