[3.23.5b-6a] 羅9:17-22 揀選的教義是奧秘，使人謙卑得平安
你心裏若感到煩惱不安，應當接受奥古斯丁的勸戒：「你是人，想從我這裏得到答案，我也是人。因此讓我們都聆聽這話：你這個人哪，你是誰？(羅9:20)。人雖無知卻相信，遠比輕率自以為知來得好，你若倚靠自己的本領，只會得到懲罰。深哉！(羅11:33)。彼得不認主；強盜相信主。深哉！你尋找理由嗎？我在深淵前顫抖。你靠理智吧；我要讚歎。你爭辯吧；我要相信。我看見深淵；然而我看不見底。保羅得到平安，因他發現這是奇妙的奧秘。他稱神的判斷何其難測，你竟然想測度？他稱神的蹤跡何其難尋(羅11:33)，你竟然想尋見？」我們不需要多說，再多說也不可能滿足他們放肆的心。神藉著他的聖靈所啟示的，經由保羅的口向我們說的答案，已經足夠了，不需要其他的辯護。若我們停止說神的話，就不知如何說對的話。
不敬虔之人也提出第二個異議，不是直接指控神，而是替罪人找藉口。其實，被神所定罪的人找藉口辯護，就是侮辱審判的主。這些褻瀆的舌頭這樣胡謅：「神為何將他所預定發生的事，歸算為人所犯的罪呢？人能反抗神的旨意麼？這是不公義的」。古時神學家們所常用的辯護是：神的預知與人因自己的罪惡被定罪，沒有衝突；因神所預知的是人的罪，所以他定罪人沒有任何不義。反對者繼續狡辯說：「只要神願意，他就能阻止他所預知的惡行發生，神沒有如此作，就證明神預定人這樣行事」。這是詭詐的謬論，將人的罪責推卸到神的預定。
其實，保羅在羅馬書9:19已經指出必有人會如此抗議，也已經回答了。經上說：「神為自己創造萬物，就是惡人也為禍患的日子所造」(箴16:4)。看哪！既然萬事的發生都在神手中，既然人得救或滅亡的決定在他的權能之下，因此，他出於自己的美意和計畫，使一些人因自己的罪滅亡。這些預備遭毀滅的器皿，彰顯他榮耀的聖名，權能和公義(羅9:17-22)。這些人滅亡是因自己的罪，神的預定並未挪去罪人的罪咎罪責。